曾幾何時(shí)，茅臺(tái)成為眾多酒徒眼中的翹盼，是奢侈品的代名詞。然而，有那么一個(gè)時(shí)期，茅臺(tái)受到了不期而遇的詬抑，倏忽間就步入了“不宜作為消費(fèi)對(duì)象”的境地。

是茅臺(tái)酒的錯(cuò)嗎？是茅臺(tái)這一具有至高知名度的民族品牌的錯(cuò)嗎？不是。應(yīng)該說(shuō)，茅臺(tái)酒“不宜作為消費(fèi)對(duì)象”是中國(guó)社會(huì)日益擴(kuò)大的貧富差距所帶出的畸形心理的映現(xiàn)。反腐是深入民心的好事，但別有用心的人若以反腐為名詬抑甚至傷害一件千百年的民族品牌，就值得深思了。事實(shí)上，腐敗的不是產(chǎn)品，而是貪腐之心。

從藝術(shù)視角看，抑揚(yáng)，即是收束和放開。是對(duì)所要評(píng)判或描述的對(duì)象進(jìn)行“揉直使曲、疊單使復(fù)”的褒貶或渲染，使之前后形成反差，從而掀起波瀾。通常，抑揚(yáng)是正說(shuō)從反說(shuō)開始，反說(shuō)從正說(shuō)開始，側(cè)重其一，以達(dá)到切中要害、令人信服的目的。抑和揚(yáng)相反相成、密不可分。以抑顯揚(yáng)，揚(yáng)得更高；以揚(yáng)墊抑，抑得更深。有抑有揚(yáng)就有跌宕、曲折，一件藝術(shù)作品也會(huì)因此搖曳生姿、波瀾起伏。

在日常生活中，抑什么，揚(yáng)什么，往往不是由大眾決定，而是取決于一些舉足輕重、“擁有話語(yǔ)權(quán)”的“圈內(nèi)”人物。“抑惡揚(yáng)善”當(dāng)是人的本性使然，但一旦“擁有話語(yǔ)權(quán)”的人先入為主，有心妄為，有心左右全局，很多事情的結(jié)果也就可想而知了。就算是了無(wú)章法的亂筆涂附、照搬照抄的羅列堆砌，也有可能變得鮮艷奪目、亮麗多姿起來(lái)。當(dāng)抑揚(yáng)之心變了味，陽(yáng)光下的罪惡也就有了抑揚(yáng)頓挫的時(shí)候，不該抑的抑了，不該揚(yáng)的揚(yáng)了，抑得讓人扼腕，揚(yáng)得教人耳赤。商品如此，文化如此，人生的變遷又何嘗不是如此？

最教人嘆息的，常常是“墻里開花墻外香，墻外隨你飄芬芳”；最倒人胃口的，是“外來(lái)的和尚好念經(jīng)，身邊的山水無(wú)風(fēng)景”；最好大喜功的作為是：重外來(lái)，輕內(nèi)存?？傆心敲匆恍┤舜蛑鞣N各樣的幌子，互為勾結(jié)，極盡抑揚(yáng)之能事，抑內(nèi)揚(yáng)外，抑近揚(yáng)遠(yuǎn)，背后的動(dòng)機(jī)，點(diǎn)破了也就沒么地道可言了。這與其說(shuō)是“趨避之心”在作怪，倒不如說(shuō)是“利欲之心”在作祟，倘若這種風(fēng)氣盛行，腐敗的元素勢(shì)必就有了膨脹的機(jī)緣。

抑揚(yáng)本是一種藝術(shù)手法，然出世入世之人，若是一味將抑揚(yáng)之法當(dāng)成為人處世之道，擁有一顆“別具一格”的“抑揚(yáng)之心”，心智的高下、世事的黑白也就難說(shuō)有分明的時(shí)候了。